ومن مد شيئا واو سوءات قد قصر * فلا مد فيها عند ورش فتحملا وللجزري سوءات فاقصر لواوه * وثلث لهمز ثم وسطهما كلا ولاحظ تحريرها مع اليائى وآدم والفاصلة كالآتى : سوءاتهما / وعصى / آدم / فغوى ( فاصلة ) قصر قصر / فتح / قصر / تقليل قصر توسط / تقليل / توسط / تقليل قصر مد / فتح / مد / تقليل قصر مد / تقليل / مد / تقليل توسط توسط / تقليل / توسط / تقليل هدى فمن اتبع : لاحظ أنني اعتبرت هدى هنا رأس آية إذ اعتبر ذلك وعده ما عدا الكوفي والحمصي . وعليه يأتي أحكام التقليل فقط لورش وأبى عمرو . والإمالة لحمزة والكسائي . هداي : إمالة دورى الكسائي وحده وفتح وتقليل ورش . والفتح للباقين . قال رب : الإدغام . حشرتنى أعمى : فتح ياء الإضافة لنافع وابن كثير وبالإسكان للباقين . يشقى ، يوم القيامة أعمى فاصلة ، حشرتنى أعمى غير فاصلة ، بصيرا ، تنسى ، يؤمن ، بآيات ، الآخرة : كله ظاهر . وأبقى : فاصلة . ووقف حمزة بالتحقيق والتسهيل على وجه السكت في الآخرة . ولخلاد على ترك السكت التسهيل فقط . النهى ، لزاما وأجل مسمى : لا يخفى . ربك قبل ، النهار لعلك : الإدغام . ترضى : بضم التاء لشعبة والكسائي وللباقين بفتحها وهي فاصلة فلاحظ أحكام التقليل والإمالة . النهار المجرور : تقليل ورش وإمالة أبى عمرو ودورى الكسائي . ومن آناء : وقف حمزة بثلاثة الإبدال والتسهيل مع المد والقصر وإبدال الهمز ياء ساكنة على الرسم مع ثلاثة الإسكان والروم على القصر فهي تسعة على كل من أوجه الوقف بالنقل والتحقيق والسكت فهي سبعة وعشرين . وبالنسبة لهشام فالتسعة على التحقيق فقط في الهمزة الأولى . زهرة الحياة الدنيا : الدنيا هنا فاصلة عند غير الكوفي والحمصي . وبهذا صح لورش وأبى عمرو التقليل فقط . خير ، وأبقى ، بالصلاة ، للتقوى ، يأتينا ، تأتيهم ، الأولى : كله ظاهر . وأمر : إبدال الهمز . نحن نرزقك : الإدغام والإخفاء . تأتيهم : قرأ نافع